如果把宗教當成一種「依靠」，代表沒有得到宗教的真髓，宗教主要是讓你學習不依賴，也讓你練習讓別人可以依靠你，漸漸地就會愈來愈堅強。
問：30世代要如何接近宗教？
答：我們可以試著從「下定決心讓看到你的人都會微笑」開始，從小地方影響他人，讓自己變成溫暖的陽光，周遭的人快樂，自己也會沒有煩惱，因為你一直為他人著想，自己的煩惱也跟著一掃而空，這就是最好的佈施。
基督教談「愛」，佛教談「慈悲」，都以「不自私」為出發點，凡事先想到別人，就是讓他人依靠你。例如，在街上有隻小狗不幸被車撞到，我們會有兩種選擇，其一救牠，其二是假裝沒看到。如果你選擇前者，為牠治療、帶牠去看醫生，這就學習是讓他人依靠你的過程。
這個過程，從佛教的說法就是「mind（心靈）的寬度」，我們原本只看見自己，進而看到別人，當你開始看到他人，就會發現原來我就是其中一個「他」，讓我們有更廣的視角、更寬的心。
問：宗教的本質和意義是什麼？
答：對大部分的人來說，崇拜某個人或某樣東西，都希望他能給你實質的力量，此時，宗教就淪於「迷信」或「盲目崇拜」，我覺得這是宗教最可惜之處。 幾千年前，不管釋迦牟尼、穆罕默德或耶穌基督，當他們活著的時候，從來沒有對大家說，這是「宗教」，他們只想透過自身經驗告訴我們「如何面對你的人生」；就像佛陀告訴我們，人一定會碰到「老」「病」和「死」的問題，你要用什麼態度，面對這些不想面對的問題。
所以若要真實理解宗教的本質，就要回到最根本的點反向思考，若我活在釋迦牟尼佛、耶穌的年代，親耳聽到他們表達的思想，我會做什麼反應，才是最真實的事情。 從達爾文的角度來看，這些基督教、佛教的經典經過時間的累積，傳承一、兩千年，就表示它禁得起考驗；就像今天年輕人會去聽大師的演講，同樣地，如果釋迦牟尼在今天辦演講，一定很多人去聽他們的教誨，學會面對自己的人生。若從這個角度了解他們，遠比信仰「宗教」更有意義。
問：30世代的年輕人要從何入門這些經典？
答：其實並非一定要從《金剛經》這類艱深的文字著手，因為許多經典，都是很深的邏輯，除非你要研究這類的哲學，才需要如此。 我認為入門可以從「心靈訓練」開始，讓「心」更柔軟有力，學習用「思想的力量」解決問題，而不是遇到瓶頸就問菩薩，自己的生命仍需自己掌握。
但如果你只是把宗教當成一種「依靠」，你就沒有得到宗教的真髓，宗教主要是讓你學習不依賴，也讓你練習讓別人可以依靠你，漸漸地你就不太需要去依靠他人，那你就會愈來愈堅強。
問：人生難免會陷入低潮，如何用宗教的力量得到解脫？
答：這需要反覆的練習，我覺得用英文的hope（期待／罣礙）和fear（害怕／恐怖）更容易詮釋，《心經》裡說：「無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤」，「罣礙」是hope、是期待，每個人都會希望不喜歡的東西不要靠近，希望喜歡的東西更接近你，不要從你身旁消失，這種期待稱為「罣礙」。
但這種情況根本不可能發生，就像從空中灑一把鹽，它落在哪裡都有可能，無法替它安排。全球有60億人口，若其中的30億人口是討厭的人，你永遠無法期待他們是不是你的老闆或同事。 想要沒有「罣礙」就要先學會珍惜你擁有的，找到值得你欣賞的地方；這樣，就不會對周遭人事物的缺點鑽牛角尖。安住在任何的條件之下，不要選擇靠邊，因為當你喜歡晴天的時候，你就不會享受雨天的浪漫，試著學會欣賞雨天、晴天或有霧的每一天。
平常日子一定要把握機會練習，就像我不看重「金錢」，對「捐錢」一向不會捨不得，所以我一直以為我很大方。直到有一次要捐我收藏的畫而不是錢，當工人把我最喜歡的一幅畫家莊喆的畫拿走時，我第一次感覺到對它強烈的attachment（執著）。
自己也曾以為閉門苦俢能達到「勿執」的境界，卻常因為自我而打壞了關係。
有一次就因為隨口的玩笑讓朋友不甚愉快，我卻為自己的無心辯護，認為他人的情緒不用我來負責。不想因為小小的誤會而影響自己的心情，但卻因為維護自己的自尊找了不認錯的理由．．．
忙碌疲累的自己沒有時間靜心，自然也容易口不擇言，何況直話直說是我的個性呢？也許我應該遠離人群的世俗，找一塊淨土，讓心靈如如不動。
朋友告訴我一個關於「八風吹不動」的故事：
宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經常談經論道。平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。
一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」佛印禪師說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後滿懷得意。此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」
蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。
事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，有一天，東坡居士突然靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」他再三吟詠，感到非常的得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會讚不絕口。於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。
誰知禪師看後，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚歎一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。「豈有此理」！蘇東坡拍著桌，鬍子都氣得翹了起來：「好，我要找佛印去理論」！蘇東坡忍不住這一招，隨即叫書僮趕忙再備船過江，要親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。
船才靠了岸，便發現佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。東坡一見佛印禪師，怒氣沖沖地吼道：「佛印！我們一向相處得很好，縱然我的文字不夠水準，你是一個有修養的出家人，怎可隨便惡口罵人」？「什麼？」禪師若無其事的問道：「我罵你什麼」？東坡一聽，臉都脹得通紅，已氣得說不出話來，只顫抖著手，指著「放屁」兩個字，讓佛印自己去看。
禪師不禁哈哈大笑道：「大學士！你不是自誇『八風吹不動』嗎？怎麼一個屁就把你打過江來了呢」？蘇東坡到此才恍然大悟，只好低頭不語，唯有慚愧而已！
「八風吹不動，一屁打過江」
俢道之人常常犯的毛病就是妄自尊大，一見人的缺處就講道說教，不顧忌他人處境與感受的話，也只是讓嫌隙更大，令人生畏。所以最最最難放下的執著不見得是身外之物，而是自尊。也原來我的修行是隱世而居？以為避免一切世間的紛擾清心寡慾就是修行，跟逃避又有何不同？少了人間道場的磨練，如何能如如不動呢．．．
「小隱隱於山，大隱隱於市」
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