對你有感覺

作詞：陳歆淇/許世昌　作曲：光良　編曲：吳慶隆　 光良 江美琪

我曾深刻體會　對愛感到膽怯　還好有懂我的你給我安慰
看你失落的臉　又在為愛憔悴　我心痛的感覺竟如此的強烈
眼角的淚　它給過誰　
傷透了心　也無所謂　
我會願意　靜靜的　陪在你身邊　
如果說愛　已不可為　那我寧願　藏心裡面　
其實我害怕會失去你的感覺　哦～哦～

怎麼會開始對你有了　感覺 又深怕朋友默契轉身　不見
矛盾著　猶豫不決　沒準備　跨越愛的界線　　　
怎麼會開始對你有了　感覺 深陷朋友戀人之間的　危險　　　
進與退　被愛包圍　誰犯規　都狼狽　　　
誰能解圍　讓一切完美

怎麼會開始對你有了　感覺　又深怕朋友默契轉身　不見　　　
矛盾著　猶豫不決　沒準備　跨越愛的界線　　　
怎麼會開始對你有了　感覺　深陷朋友戀人之間的　危險　　　
進與退　被愛包圍　誰犯規　都狼狽　　　
誰能解圍　讓一切完美

怎麼會開始對你有了　感覺　又深怕朋友默契轉身　不見　　　
矛盾著　猶豫不決　沒準備　跨越愛的界線　哦～　　　
怎麼會開始對你有了　感覺　深陷朋友戀人之間的　危險　　　
你和我　擁抱瞬間　不後悔　這曖昧　　　
星光唯美　把愛放心裡面

哦～哦～把愛放心裡面　
哦～哦～把愛放心裡面　
哦～哦～把愛放心裡面
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記得嗎？　
你曾經點了這首歌
我不知道是不是點給我的
不過

收下了　
我很喜歡！

今天是黃金週前的最後一天，所以超級忙碌的
一點點空閒只能廢話幾句．．．

up to u

http://www.youtube.com/watch?v=j62S-U8LbQs

作詞/張雨生　 作曲/張雨生　 演唱/張雨生
編曲/Koji Sakurai　 混音/小Ｋ　 製作/張雨生

我常常覺得對你充滿了綺想 這是不是個好現象
我常常逆向思考對你的需要 答案仍然是個問號
當我見到你卻把一切都拋掉 不再自尋煩惱
只想讓每一分一秒都很美妙

於是我每一個動作都是配合你
我的心隨你牽引隨你歡喜而歡喜
隨你愛隨你恨隨你一意孤行　我都願意

於是你每一個動作都被我臨摹
我的夢隨你擁有隨你哀愁而哀愁
隨你痴隨你怨隨你漫天遨遊　我不退縮

我已經到了老大不小的年齡 這事實一定要認清
我已經條條列舉衝動的下場 結果也夠讓我驚嚇
當我見到你卻把一切都拋掉 不再自尋煩惱
只想讓每一分一秒都很美妙
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這首歌最讓我有感覺的地方
就是「我已經到了老大不小的年齡 這事實一定要認清」....XDDD

鞋子裡有沙子不一定要換鞋

我大學的好友，畢業後和我在台北上班，不久，她結了婚，丈夫是某政要的秘書，有名的筆桿子，真的是郎才女貌，作為同學自然為她美好生活而高興。

雖然和她見面的機會不多，但她的好消息卻不斷傳來：丈夫升職了、她當母親了。
偶爾在街上遇見她，濃淡適宜的妝容，氣質優雅極了，直覺她真是一個幸福的女人。

最近又遇見她，她還是那麼美麗，較之以前更多了幾分成熟。我向她打趣，有愛情的滋潤，女人的美麗就是不一樣。她只是淡淡一笑，平靜之中似乎有些憂傷。她說：「婚姻如鞋，合不合腳只有自己知道。」「妳那雙優質的婚姻鞋難道不合腳？」我反問。

她的話匣子打開了，也許是平時她少有傾心訴說的機會，此時，她歷數丈夫的種種陋習：喝酒、抽煙、應酬多、早出晚歸 ……讓她慢慢地受不了，她是個很敏感的女人，很在乎自己的感 受，天長日久，灰色情緒漸漸堆積，離婚的心情都有了。沉默了半響，我問她：「妳愛妳的丈夫嗎？」我這明顯的廢話，從她的表情就應該看得出來，她正是因為太愛、太在乎，所以才會有失望。「妳丈夫愛妳嗎？」這也是廢話，她不可能和一個不愛自己的人在一起生活。

我笑著對她說：「其實妳的鞋子還是很合腳的，只不過鞋子裡有幾粒沙子而已。」她是個聰明的女人，她明白了我的意思。她笑著說，那沙子挺硌人的，要想辦法把它們拿出來才好。處理沙子的問題，那可是妳自己的事，我笑了。

這世上有很多人說鞋子不合腳，其實未必就是鞋子有問題，可能是鞋中之沙造成了一種不合腳的錯覺。因為幾顆沙粒而放棄整雙鞋子，那可是天下第一號大笨蛋。她聽後笑開了，笑得嫵媚而動人。

生命是用來愉快的過生活，一個朋友跟我說了他自己的故事。一年多前，他與相戀多年的女友分手，在那段傷心的日子裡，他看了一部不知名的電影，說有個人死後到天堂，那個地方有許多天使，還有許多像電視一樣的機器，天使請他坐下來，然後這些機器就開始放映他的一生。

他就這麼看著他的一生像電影一樣放映著，但是他發現機器只要放映他逃避一些事情時，畫面就停格，於是一部部機器停格著他第一次惹爸媽生氣卻不敢道歉，他愛上一個女孩卻不敢表達，他為人父親時，不敢表達自己對孩子的關愛。終於，他的一生放完了。

天使們一陣討論之後告訴他：你在這一生中缺乏了愛與勇氣，所以我們要請你重回人間，把愛與勇氣學會之後，再回到這裡來。畫面一轉，這個人又出生在人間，重新學習愛與勇氣。朋友告訴我，這部電影讓他非常震撼，原來如果他此生學不會原諒，那麼他得來生再學；如果他此生學不會勇敢面對，那麼他得來生再學。那為什麼他不在這一生中就學好這兩件事？

他的這一番話，讓我重新提起勇氣，去面對我該面對的生活。想到這裡，我覺得每個人的心就像座機場，如果你不讓一些人走，那麼就有一些永遠也進不來，如果你讓自己的心長滿了無名草，就像機場跑道沒有保養，再好的飛機也會發生危險。我想給自己的心建一座塔台，指引那些起飛和降落的飛機，無論起或落，他們都曾在我心中停留。

「錢」沒問題 是「比較」出問題

一則寓言故事說，有一天，神對人說：「我喜歡你，我要獎賞你，我要讓你許一個願，隨便你想要什麼都會實現。」 「真的嗎？」人開心的問。

「真的，不過不管你許什麼願，你的鄰居都會得到雙份。」意思是說，如果這人要一座金山，鄰居會得到兩座；如果他要一打美女， 鄰居會有兩打。人想了很久，終於說：「那我的願望是要失去一個睪丸！」 這不是講笑，這是人間現形。因為人喜歡比較，不管自己得到多少，如果周圍的人比我們得到的多，我們就不開心、痛苦，就會做出瘋狂的事。

比如說，你工作表現好，老闆給你加薪5,000元，本來你很高興。可是如果你發現同事加薪5,250元，你的高興馬上變成被針戳破的氣球，「嘭」的一聲，破洞的氣球掉落在地上，你呼吸的是失落的空氣。

因為老闆「比較」肯定你的同事。本來你一個月領5萬塊，你很滿意。可是當你發現比你晚進公司的同事比你多領1塊錢，你就對公司心懷不滿，因為公司怎麼可以認定你「比較」差？ 那「比較」是錢創造出來的嗎？不，比較是人造的。

錢只是讓人比較容易「比較」。同樣是抽象畫，趙無極畫的好還是朱德群畫的好？這很難比。可是趙無極的拍賣價2億，朱德群2千萬，一旦用錢衡量之後，比較就變簡單了，只要會算錢，不必懂畫。

「比較」會衍生「嫉妒」，嫉妒就會帶給你痛苦，而且會讓你瘋狂。 為什麼每隔幾年就會有金融風暴？人為什麼都學不乖？根源之一就在「比較」。你的錢本來夠用，但是你看到別人用「理財」輕鬆賺，難道你就比較笨？然後你每天聽到「你不理財，財不理你」，你就跟著投入。你也知道氣球一直吹總會吹破，但你想12點馬車才會變南瓜，我11點50分走人就沒事。大家都這樣想，氣球就在11點40分提早破。這下理財的全掉在洞裡。

所以，你不只不要跟別人比較，也別跟自己比。金融風暴害你的財富縮水，害你的錢不見。但它有沒有害死你？沒有，它不是癌症或SARS，它殺不死你。你少了那些錢，也許生活根本沒變，就算你損失過重，不得不降低開銷，也還是可過健康的生活。你10年前、20年前是不是比現在更窮？那時你也是好好的，沒什麼不快樂。你不會因為金融風暴失去一切，因為你還在。你失去的是你原來沒有的，唯有你才是一切。

不要誤會我要你拋棄錢，從此不碰錢、不想錢。 錢本身沒問題，是人的問題。錢是工具，一種美好的工具。如同一個美好的琴，會彈奏的人能使它發出優美的音樂；不會彈的人只能製造刺耳的噪音。

末日預言

2009.04.21 20:20 信義威秀

Knowing

1959年，在波士頓一所新開辦的小學，老師要求一群學生畫出他們想像中的未來，然後把所有的畫都放進時空膠囊中上鎖，預計保存50年後才開啟，但是其中有個神秘的女孩，在她的紙上寫滿了密密麻麻的數字，她說是有個看不見的人輕聲告訴她的。

過了半個世紀後，另一代的小學生打開時空膠囊看內容，卡雷柯斯勒拿到了當年小女孩寫滿數字的紙條，結果是卡雷的天體物理學家父親約翰柯斯勒得到了驚人的發現：這些數字準確地預言了過去50年的每一場重大災難。約翰繼續抽絲剝繭，發現這些數字還預言了另外三場災難，其中的最後一場就是最令人毛骨悚然的世界末日。

約翰試圖警告相關當局即將有災難發生，但是官方卻不予理會，而他在發現卡雷可能和這個謎團有關之後，也開始愈來愈害怕了。他找來當年寫下預言女學生的女兒黛安娜韋倫（蘿絲拜恩飾演）和孫女愛碧韋倫（蕾拉羅賓森飾演），協助他阻止這場世界末日的大災難發生。

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失去了地球　我們能擁有整個宇宙？

真是部極至的電影，雖然一開始是衝著尼可拉斯凱吉去看的。

繼印第安那瓊斯、當地球停止轉動和守護者之後，還能有這部片來詮釋外星人，讓人類再度以友善的角度去對待外星物種存在的可能性。再說，過去詮釋外星人的影片除了E.T.之外，多半是描述外星人侵入地球，或是要毀滅地球，使得對外星球一無所知的我們陷入恐懼之戰。

比起「當地球停止轉動」的含蓄模糊，「守護者」更說明了地球為何會導向災難與滅亡，「末日預言」好似讓我們做一種最後的準備，如果預言的一切都不能改變，放開執著與仇恨，去接受死亡與復活，那些相信天堂的人沒有錯，但是宗教卻不是真理之路。關於宗教的部分很難說得明白，不過電影演出了一個神聖的鏡頭就是「除非你成為小孩，否則你無法進入天國。」

Jesus said 「Except you be converted and become as little children, you shall not enter into the Kingdom of God」

最後由神揀選的人，進入了天堂。那一幕，是外星球的高靈者，將人類的孩子帶去宇宙，一個更高層次的星球，地球消失了？宇宙仍永恆存在，實驗到此結束。

地球人問：如果有神，為何不阻止人類災難？外星人為何不阻止地球災難？

如果人類是神祇的實驗品，對於整個宇宙來說，地球也不過是個實驗室，那麼在實驗的時候，只能觀看結果，而不能插手改變狀況。能改變結果的，只有在地球上互相碰撞的量子，也就是我們地球人所作為的結果，怎麼改變呢？有些人類已經知道並且進行，提升自己的心靈。　

生命的意義是爵士樂團

生命的意義是什麼？這真的是一個問題嗎？

哲學家總有個討人厭的習慣，他們總是在分析問題，很少回答問題，所以我也要這麼做。

「生命的意義是什麼？」這真的是一個問題嗎？還是只是表面上像個問題？換言之，是否有什麼東西可以算是它的答案？還是它根本是個假問題，正如一個傳說中的牛津試題是這麼問的：「這是個好問題嗎？」

「生命的意義是什麼？」第一眼看來好像「阿爾巴尼亞的首都在哪？」、「象牙的顏色是什麼？」這樣的問題。但是，果真如此嗎？它會不會比較像是「幾何學嘗起來是什麼滋味」？

有些哲學家認為生命意義為何的問題根本是無意義，他們有一個非常標準的理由：意義只跟語言有關，跟物體無關。意義是跟我們談論物體的方式有關，而不是物體本身的特徵，像質地、重量、顏色。包心菜或心電圖儀本身不會有意義，是我們在談話中談到它們，它們才有意義的。依照這個理論，我們可以談論生命，讓生命有意義，但它本身不會比一朵雲更有意義。


我們總是假定有問題，則必有解答。但是有很多問題我們可能永遠找不到解答，譬如拿破崙死時頭上有多少根頭髮。或許人腦就不是用來解決某些問題的，譬如智力的起源這類問題。或許是因為這麼做並沒有演化上的需要，儘管我們也沒有了解《芬尼根守靈夜》或物理定律的演化上的需要。另外有些問題我們根本無法知道答案，因為事實上沒有答案，譬如馬克白夫人有幾個小孩。

話說回來，很有可能，生命意義的問題是確實有答案的，只不過我們永遠也不會知道它到底是什麼。甚至可以設想，不知道生命的意義，這就是生命的意義的一部分。叔本華想過類似的問題，佛洛伊德在某程度上亦然。《悲劇的誕生》中的尼采認為，生命的真實意義實在太可怕了，我們無法承受，因此我們需要安慰人心的幻象，好讓我們繼續活下去。我們所謂的「人生」只是一場必要的虛構。

但生命的意義也可能不只一個。或許生命會不時改變目的，就像我們一樣。我們不該假定生命的意義，不論外加的或內在的，都是固定的一個。如果生命真有一個目的，但卻與我們自己的計畫完全衝突，又怎麼辦呢？很有可能的是，生命有一個意義，但有史以來的絕大多數人都搞錯了，誤把另一個東西當成生命的意義。

無論如何，我這本書的許多讀者可能會跟懷疑聖誕老人的存在一樣懷疑「生命的意義」這個詞。它似乎是個古怪、粗糙又自命不凡的觀念，只適合被蒙蒂蟒蛇劇團嘲諷挖苦一番。今天受過教育的西方人，除了虔誠得驚人的美國人以外，絕大多數都相信生命只是一個偶然的演化現象，像微風的波動、內臟的蠕動，沒什麼內在的意義。但是這樣的事實反而讓每個人可以去創造他們想要的生命意義。如果我們的生命有意義，那這個意義就是我們所賦予的，而不是與生俱來的。

文學理論大師伊格頓自稱「冒著被歸類為研究尼斯湖水怪等無聊問題的怪異學者的風險」，秉持一貫的幽默、機智與反諷，從分析「生命的意義是什麼」這個問題本身的意義開始，探討了從古自今的各種答案，最後還不惜厚顏地提出他自己的答案：生命的意義是——爵士樂團。

愛與幸福的追求──《生命的意義是爵士樂團》評介張炳陽

「生命的意義」是個既迷人但又令人困惑的問題，古往今來的智者、聖人、哲學家貢獻不少他們的智慧，就連文學家、藝術家往往也在他們的作品裡傳達出他們對生命意義的思考。

海德格（Martin Heidegger）曾說，人是一種會發問「為什麼是存有而非空無」的特殊存有者，他稱人為「在此存有」。海德格的這種論述顯然只有少數學院哲學家才聽得懂他在說什麼。但是，如果說人是尋求「生命的意義」的存有者，可能連哲學門外漢都可以了然於心。

伊格頓（Terry Eagleton, 1943- ）是英國當代著名的文學理論家和批評家，這本《生命的意義是爵士樂團》（The Meaning of Life）並無成一家之言的企圖，因此只在一般哲學史的知識上論述而沒提出自己獨特的觀點，有的話只是作者的分析和闡述能力，尤其是扣緊現代主義和後現代主義的差異特質來論述生命的意義。本書沒有一般哲學書的晦澀難懂，作者很明顯也沒打算將本書寫成嚴格的哲學書。本書從第一章到第四章有很清楚的邏輯性鋪陳，前後環環相扣、層層剖析，可說是一氣呵成，最後將生命的意義歸結為「愛與幸福」的追求。
　　
伊格頓曾獲劍橋三一學院的文學碩士、哲學博士，他曾擔任過牛津大學英國文學教授（1992-2001），也擔任曼徹斯特大學英國文學教授至二○○八年，並在該大學退休，二○○八年十月起被聘任為蘭卡斯特大學英文與創作學系英國文學講座教授。在劍橋讀書時，伊格頓是左翼文學批評家威廉斯（Raymond Williams）的學生，他研究十九和二十世紀的文學，後來主要研究七○年代學院馬克思主義，他的《文學理論》（Literary Theory, 1983）一書，是獻給威廉斯的。在一九六○年代期間，伊格頓曾加入左翼的天主教團體斯朗特（Slant）（*），寫了一些神學文章和《朝向新左派神學》（Towards a New Left Theology）一書，他對神學和心理分析理論特別有興趣。近年來他又回到劍橋大學時期，致力於傳統文學理論與文化研究的再整合。
　　
伊格頓在第一章〈問題與答案〉首先提出生命意義這個問題可能是有答案的，但我們可能永遠不知道這個答案是什麼。有問題，並不一定會有答案。或許我們可以這樣說，對生命意義的追求過程，就是生命的意義，可是不一定能找到最後的答案。這倒是很接近「哲學」（philo-sophia）的字源含意，哲學就是對智慧或知識的愛，這裡的愛就是親近和追尋，「哲學」的重點在作為活動本身，而非活動的結果。我們都希望問題有答案，可是偏偏有些問題是找不到解答的，像等待救贖的悲劇和一些道德問題是往往找不到答案的。

對自由主義者或後現代主義者來說，重要的不是生命意義的問題有沒有確定的答案，而是這個問題有那麼多奇特方式可以回答。對這些人而言，重要的是對話本身宜人的喧囂，他們認為這可能是我們所能發掘的最有意義的事了。換言之，生命的意義存在於對生命的意義的追尋，這是希臘的愛智精神。就此而言，蘇格拉底式的對話倒是與他們精神相通，自由主義者喜歡問題甚於答案，問題是自由的，答案則是受限的。

伊格頓認為，人思想的抽象性必須憑藉語言，語言讓我們可以認識自己，我們依靠符號而獲得抽象的能力，但是語言的抽象能力跟火一樣，同時具有創造性與毀滅性。我們這個時代出現了許多「偽導師」、「偽智者」誤導我們，哲學家往往淪落為「語言技工」，追逐語言而不知返，迷失在語言的叢林之中，綑綁在語言的網羅之內。哲學家似乎無法作為生命意義的嚮導，因此人生命意義沒有清楚的解答。伊格頓認為，後現代主義是有信念，但沒有信仰。後現代主義是一種世俗化的信念，它們貶抑一切深層的、整體性的、人性的、人生命等這些崇高課題。

另一種哲學家認為，生命可能有好幾個意義，它也可能具有很多不同的內在意義。如果我們的生命有意義，這個意義就是我們所賦予的，而不是與生俱來的。這似乎是存在主義的看法，也就是說，生命的意義是由我們自己創造出來的，我們生命的意義不來自於自己之外，我們是自己成品的塑造者。伊格頓認為這種看法很接近真理，但仍然不夠充分。 　

在第二章〈意義的問題〉中，伊格頓認為「意義」這個詞的使用方式可以分成三類：第一類是有關人的意向或意圖；第二類是與指稱有關；第三類則將前兩類統合起來，也就是指那個「意圖指稱某事」的行動。藉由「意義」的這些不同的意義，對於「生命的意義是什麼？」這個問題就可以有不同的思考。

例如，當我們說「我的人生真是毫無意義」時，是指人生缺乏「重要性」（significance），意即缺乏重點、主旨、目的、品質、價值與方向等等。人們說這話的意思不是指他們不了解生命，而是不知為何而活。人活著的終極目標終不能不面對死亡，死亡剝奪了人的一切成就和存在，死神是最後的掌權者。但是如果人是不死的，人生命能有意義嗎？死亡是生命的終結，又是生命意義的賦予。人有一死，這本身帶給生命極大的悲愴性和悲劇性，生命的這種荒謬性由此突顯出來。

像叔本華（Arthur Schopenhauer）這類哲學家或某些存在主義作家對生命的這種荒謬性極盡嘲諷之能事，生命雖任憑你濃妝艷抹，到最後仍然是一場虛空。「生命像華而不實的修辭，忙著用浮華炫麗的事物填滿空虛，而它本身就是那個空虛。」

伊格頓認為這裡至少有兩個「無意義」的概念在運作。一個是存在性的，但是人的存在卻是一齣空虛或空洞的荒謬劇。雖然有很多意義，但它們都是自欺欺人的華麗外觀而已。另一個我們可以稱之為語意學的概念，即生命的無意義就像一連串的胡言亂語，亂槍打鳥，一無所指。人生的真相除了空虛之外，還是無法了解、不可理喻的。文學藝術成為生命意義的最後避難所，尼采、佛洛伊德（Sigmund Freud）在這方面都沒有逃脫叔本華虛假意識、「真相是醜陋的」的觀點，小說家、劇作家很能了解其中的真實與冷酷，也難怪連王國維都要悲嘆「可愛者不可信，可信者不可愛」了。

人等待真正的救贖，但救贖是否可能？文學藝術的審美能使人獲得救贖嗎？人還是最後仍然因真相而死？文學藝術似乎是悲觀主義的遮蓋和裝飾而已，日神藝術的美的外觀只是酒神遮醜的面具。
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我沒看過這本書，只是看到電子報的介紹，有些很有趣的地方。
在我的生命當中，也不只一次聽到這樣的問題，後來覺得這樣的問題太哲學太矯情，甚至可以說些更無厘頭的答案！

對我來說，要瞭解生命的意義，就是去享受生命，學會接納無常，在閉上眼睛的那一刻，自然會明白，而一切已不再重要。

不覺知 Unawareness

昨天發生了一些事，以至於心情大受影響吧！像昨夜半時下起的大雨．．．．

坐了大約10分鐘的靜心，突然明白自己的問題，腦海裡的倒映1994那一年。

「如果你真的覺得生氣是錯的，那麼就忘了過去。現在，任何時候當憤怒出現時，保持警覺。那才是真正的懺悔。保持警覺。我不是說，不要請求別人的寬恕。請求，但不是懊悔。不是因為生氣，而是因為你的不覺知。你看得出這其中的區別嗎？

如果你生氣過了，去跟那個人說：我當時是無明。我的行為像個笨蛋、像個醉漢。我很無意識，像是吃了迷幻藥。我做了一些事情可是我人卻不在。請求原諒你的不覺知，而不是你的憤怒。記得，真正的問題不是憤怒。真正的問題是不覺知。」

妹妹拿走了爸爸買給我的禮物，而爸爸非旦沒有阻止，還要我把禮物送給妹妹，我一直記得當時的憤怒與傷心，因為我感覺在這個家是如此「不被重視」。於是這個潛意識存在了，每當我憤怒、傷心，都不是因為那個人那件事，而是過去不愉快的記憶。

傷心很早就存在了，而我不覺知。

這次發現的事情，可能很多是假想情境，用壞的感覺去解釋一個壞的可能性，心理上的對戰苦苦煎熬，也許這個情緒是很早就存在的傷心。我不是個悲觀的人，只是習慣隱藏許多感受，倔強的戴上堅強的假面具．．．．當我靜心，完全的存在，才發現了事情的真相。

所以，請相信我，原諒我的不覺知。

「不被重視」是我的意識，是因為我偷偷相信了自己不被重視，於是生活安排了這樣的情節反覆出現著；現在我的眼淚，是因為覺知了真相而流，長長的一嘆～怎麼不重視自己呢！也因為好朋友的到訪，任憑憂鬱的翻攪，任性的憤怒，脆弱和懷疑。

我的愛能不能開出一朵蓮花，從情緒的淤泥裡面．．．

歸塵（十）揮霍

1997.04.03

才剛送他上了飛機，一個人在回東京的電車上啜泣了起來，直到那一刻我才真正明白，離別代表什麼？而在此之前，我只是期待著全新的生活。

回到宿舍第一件事，就是寫扎記，一本新的扎記，是我的第三本了。從國小開始我只對紙談情，文字是情緒唯一的出口吧！對他的感情也是，一兩年來點點滴滴全寫在一本一本記事本上，現在看來已完全幼稚了，過去終將退色．．．．念舊的我將這些東西保存了十年啊！

一天一封信，跨越35與20的距離，跨越台北到東京，像是少年少女的純情，揮霍著想念。

轉移想念的是一個陌生又熟悉的城市，我在漫畫裡日劇裡打量過這些場景，現在是我生活地方。

第一天上課，因為沿襲工作習慣而化了妝，結果到了教室只能坐後排，約20個人．．．大部分是東方人，只有一個金髮碧眼的女人。到這班之前是作了日文程度的測驗，所以同學之間應該都差不多？

老師用清楚的日文介紹自己，接著．．．有個臉很臭的男生走進來，在我後面的位子坐下來，老師繼續用日文、英文交叉著讓我們理解，這一班的程度大概就是五十音加上簡單的問候句之類的，然後同學們也一個個介紹自己，從哪裡來，叫什麼名字．．．

中國人、馬來西亞華人、台灣人、俄羅斯人，台灣人佔了6個左右，下課時間一位年輕的屏東妹就先跟我搭起話來，她叫做素鳳，算是我在日本認識的第一個台灣人吧！大部分的同學高中畢業就來了，似乎都打算在日本唸大學？我其實並不清楚自己的目標，只知道要來學日文，至於一年後，是回國還是留下來完全沒個底，抱著來流浪的心情，抱著．．．．離開台灣家人們的　戰爭。

少數像是我工作後再來唸書的，所以同學的年齡跟我有著幾歲的差距，有沒有交到朋友那倒也無所謂，我只要把日文學好就好。倒是屏東妹可能不習慣一個人，跟班上的台灣人很快都熟了，就連我這個慢熟的人，都跟著她認識不少人；後來知道她是因為親戚在日本才來的，似乎沒有任何學業或經濟上的壓力，真是有點羨慕！

有一次，素鳳找一票同學去她租的アパート開伙飲酒。有中國同學說要包餃子給我們吃，連餃子皮都是自己桿的，不由得佩服祖國同胞，平平是十幾來歲的年紀，平平是男孩子，怎麼就是感覺台灣人被父母寵得什麼都不會了？！坐我後面那個臭臉的台灣男子，雖然不肯透露年紀，應該也老大不小了，還像個公子哥兒。

那天我們在素鳳家喝著啤酒玩得也盡興，一票中國人一票台灣人好像沒了台灣海峽的隔閡，一起揮霍漂浪青春，不知怎地我喜歡這種「共和」的感覺．．．．

理性與感性

你是一切講道理、求公平的實事求是一族還是容易情緒犯濫的重感情一族，測量一下你的感性電波強度，就知道在理性VS.感性的蹺蹺板上，你屬於哪一邊哦！　

1.當你發現情人愛上自己最好的朋友，你會和情人分手並且和好朋友斷交嗎
是 --> 2
否 --> 3　

2.在友誼之中，你無法忍受朋友欺騙你勝過不理你
是 --> 4
否 --> 8　

3.以一般男人的觀點，你覺得「波霸」會比「太平公主」吃香，容易受到男人的歡迎
是 --> 4
否 --> 5　

4.如果你愛上一個不該愛的人，你會冒著眾叛親離的下場，為愛走天涯
是 --> 7
否 --> 10　

5.你曾經以貌取人過嗎
是 --> 7
否 --> 6　

6.當你有一千元可以花費的時候，你會選擇做哪一件事
逛街血拼 --> 9
吃遍美食 --> 13　

7.你喜歡住的房子是
大坪數的公寓 --> 8
有庭院的小房子 --> 13　

8.當你和死黨同時喜歡上一個異性，而且死黨還不知道你也喜歡對方，你會怎麼處理
公平競爭 --> 12
自動放棄 --> 14　

9.當你看到什麼畫面，會覺得很感動
是 --> 15
否 --> D型　

10.情人跟你說哪一句話，會讓你感動得願意為對方做任何事
你是我的最愛，我永遠都不會變心！ --> 11
我願意為你而死！ --> 8　

11.你喜歡哪一種天氣
晴天 --> A
雨天 --> B　

12.你喜歡哪一種動物
貓頭鷹 --> A
黃金鼠 --> 11　

13.當你迷路了，眼前有一位老紳士和一位老婆婆，你會向哪一位問路
老婆婆 --> 15
老紳士 --> 14　

14.你喜歡去哪一種類型的國家旅行
現代文明 --> B
歷史古蹟 --> C　

15.你覺得自己是一個童心未泯的人嗎
是 --> C
否 --> D

A.感性指數0%鐵面無私包青天
在你的心中有一把理性的尺，不管遇到什麼人、什麼事，你都會用這把尺來衡量，即使是你的家人、情人或好友，也逃不過這種嚴格的檢視。你喜歡公平、公正、公開，無論是好事或壞事都不會隱藏，對於中國人講求的「情、理、法」，你很不以為然，因為你是「法、理、情」的擁護者。你的理性讓你在人群之中具有權威性，可以得到大家的肯定和信任，不過似乎也容易讓人有喘不過氣來的感覺。

B.感性指數40%理性與感性的混合體
你的人緣很好，對於理性和感性的情感掌控得宜，每一個和你相處的人，都會覺得如沐春風，感覺非常舒服。你在不同的場合、與不同的人相處，就能因地制宜地表現出得體的應對方式，不至於理性得令人覺得不通人情，也不會感性得讓人覺得沒有原則。你會在條理分明的觀念之中，帶著一點對人的關懷和熱情，很適合從事公關或服務性的工作。　

C.感性指數80%刀子口豆腐心的悶燒鍋
和你初次見面或是不夠熟識的人，會覺得你說話直接、個性直率。雖然你的外表像個嗓門特別大的大老粗，或是神經特別大條，但是瞭解你的人都知道，其實你是一個看電視連續劇時會偷偷掉眼淚的人，只是外表裝得一副很堅強，卻有一副難得的好心腸，喜歡默默幫助人家，「大恩不言謝」的相處方式，會讓你覺得比較自然。在感情方面，也是一個有愛不敢說的悶騷包。　

D.感性指數100%柔情似水的超級濫好人
你是一個感性得不得了的人，喜歡沈浸在自己的想像世界裡，非常具有博愛的精神，男女老幼對你來說是都沒有分別，你的愛可以同時與很多人分享，而且界線模糊，所以在情感方面，常常因為你不自覺的釋放熱情而使局面變得難以收拾。你的感性總是讓異性難忘、讓同性嫉妒。要切記適度的感性可以增加自己的魅力，可是如果感性過了頭，可能就容易招來麻煩哦！

惜物是最好的習慣

師尾喜代子◎著

裕紀是奶奶最疼愛的孫子之一。雖然如此，奶奶有時候還是會很嚴厲地斥責裕紀。特別是當他不把飯菜吃完、不愛惜東西的時候。奶奶就會很嚴正地說：「裕紀，碗裡的飯菜要全部吃完才行。不吃完丟掉太浪費了！」、「裕紀，這張紙明明還可以用，就這樣丟掉了多可惜啊！」……。裕紀常常忍不住回說：「人家肚子明明已經很飽，吃不下了嘛！又不是故意的。」、「可是人家覺得新的紙比較好嘛」……

常常只不過因為一點小事，就得被奶奶一再提醒，讓裕紀心裡覺得很不痛快地想：「老是說什麼很浪費、很可惜的，奶奶真是有夠囉唆的！」。即使嘴巴上什麼都不說，從裕紀臉上卻可以很明顯地看得出他心中的不滿。奶奶察覺到裕紀的情緒，於是對他說：「從前奶奶小時後，不像現在物質資源這麼豐富，生活這麼富裕，要什麼就有什麼，常常為了買一樣新的東西都得存錢很久，因為這樣大家都很珍惜所有的東西。不單只是日常生活用品，就連自己辛苦栽種的稻米也會小心翼翼地一粒也不浪費。」奶奶笑咪咪地說了這些話。

這讓裕紀想起在家裡爸爸嘴上也經常掛著：「電燈用完記得把它關掉，不要浪費！」、「洗手的時候，水不要開這麼大，很可惜！」等等。裕紀覺得很不可思議，以前的人是因為生活貧困、缺乏物資，所以才會那麼珍惜東西。但是現在，就算買新的也不貴，甚至連糧食都過剩，只要有錢什麼買不起，為什麼還會怕浪費、覺得可惜呢？裕紀左思右想怎麼也想不透，於是為了弄清楚緣由，他跑去問爸爸。

爸爸為了讓裕紀更了解，於是開始對他說：「你想想喔！假如地球上的所有人，東西都是用過就隨意丟掉，你猜會變成怎樣？」

裕紀說：「地球就會變成到處都是垃圾的大垃圾桶！」。

爸爸說：「沒錯。你再想想喔！除了到處是垃圾，還有能變成怎麼樣？」。

裕紀說：「動物們沒有地方住，樹木也會慢慢沒有地方長，我們要吃的食物也會跟著消失，最後變得一點也不剩，只剩下垃圾。」

爸爸接著問：「這樣子的話，地球很有可能就會變成不適合人類居住的星球。對不對呢？」

裕紀說：「對耶！」爸爸問：「那你覺得該怎麼辦比較好呢？」

裕紀想了想說：「我知道，現在開始世界上的人都不要再製造那麼多垃圾了。」

爸爸說：「對，大家要常常提醒自己不要浪費，要珍惜所有身邊的東西才是。」裕紀臉上出現豁然開朗的表情，笑著說：「原來如此，所以奶奶和爸爸才會常常說『不要浪費！』『太可惜了』是嘛！」。

爸爸趁勝追擊，接著說了一個故事。

你知道嗎？大約在三十七年前在非洲有一個生物學家，名叫旺加里·馬塔伊。他眼見自己國家的森林被生活貧困為了生存的人們，大量砍伐，使得森林快速消失，就連動、植物也開始消失，地面因為缺乏樹木的保護，土壤裡的養分隨著雨水被沖走。沒有了樹木、動植物，使得大家更貧困，如此惡性循環，最後帶來的沒有食物、營養不良、疾病蔓延的嚴重問題。

這位女士後來發起一項運動名為「綠帶運動」，鼓勵所有鄉下婦女一起種樹，並跟他們收購小樹苗分派到別處種植，一方面讓他們有金錢收入改善生活，一方面也達到種樹的目的，另外還讓其他居民了解土地的保管方法。

後來這項運動果然拯救了森林，也使得居民的生活得到改善。而旺加里·馬塔伊女士也成為非洲史上第一位榮獲諾貝爾和平獎的女性。

所謂的諾貝爾和平獎，則是專門頒發給對世界和平有偉大貢獻的人們的榮譽獎章。

自從聽過這個故事之後，其他人就經常會聽到裕紀說：「連砍掉一棵樹都有那麼大的影像了，我們一定要懂得惜福，不能浪費。」。

★重新檢視孩子對於物品的使用方式—向山

孩子們對於「浪不浪費」這件事情的價值判斷，完全是看著周遭大人們耳濡目染慢慢形成的。假如父母師長的身教不恰當或是錯失可以利用的場合作機會教育，孩子將無法自然而然地學到正確的觀念。

日常生活中有很多情況是可以順便教導的。比方說，告訴孩子：筆記本要從第一頁開始寫完了才翻新的一頁、圖畫紙要小心做畫，即便是作廢了也要另尋用途而不是直接丟棄、吃營養午餐時只拿自己吃得完的份量、洗完手要馬上關上水龍頭等等。

只要孩子做到惜物，我們就要不吝給予鼓勵，讓孩子知道我們重視這個部分。當然大人自己也要讓自己習慣珍惜物品不浪費，內化自己才能影響孩子。

今天回家不妨看看，孩子對待物品的態度，再重新檢視一下自己的習慣。年紀越小的孩子，越容易接受導正觀念。一旦孩子長大後，才要加強愛惜物品的觀念就不容易了，那是因為已經「習慣成自然」了。

就像故事中裕紀的奶奶一樣，有人在孩子的身邊時時刻刻關心、注意他們的行為，以身作則從自己做起，才能讓孩子從小養成良好的生活習慣。

平行線的交會

最近熱門的愛情進化劇「敗犬女王」，隨著劇情的急轉直下，也就是敗犬被北極熊學長搶走，小草莓失戀．．．．敗犬到底是誰啊？！身邊的人比女王還緊張！

不少男性朋友也在看就算了，居然見面劈頭就問我「女王最後會選誰？」，挖勒～是真把我當女王還是敗犬啊！很明顯的就是感覺論跟條件論要選邊站，我若說「男主角不是小草莓嗎．．．」，他說「可是楊雅築也很可憐」，那那那「那你跟她在一起啊！」

總之，愛情不會是同情！

隨便聊聊也就算了，噗浪（Plurk）還開了個「你覺得最後誰會贏？」的賭盤，要不就拿敗犬台詞「兩條平行線也會有交會的時候」來評「說這話的人一定數學不好」的辯論會．．．．= =''　真是令人三條線啊！果真看戲的都比演戲的還入戲嗎！

那麼我也很認真的回噗「平行線會有交會的時候，因為地球是圓的啊！」

這是幾米作品「向左走向右走」中透露平行線交會的可能性。「就像都市裡大多數人一樣，一輩子也不會認識，卻一直生活在一起，但是，人生總有很多的巧合，兩條平行線也可能會有交會的一天。」

因為地球是圓的，地球上每一條平行的經線都交會於南極和北極。平行線當然也有可能不交會，因為沒有「緣」．．．。原本也是平行線的我們，不就因為緣分而交會了嗎？你的回答，是那麼理性而邏輯，我想，平常自認為不大男人的你，不是也在某些時候輕蔑的嘲笑女人的愚蠢？

男人用邏輯思考，用理性去愛；女人用感覺思考，用感覺去愛。實在不能說誰比較偉大，畢竟左右不同的特徵就是要相輔相成，但是隨著城市進化，男性中也潛藏女性特質，女性也一樣有男性特質，互相理解包容才能相安無事。但如果說直覺力才是生存的王道，我相信現代女人的「智慧」是擁有較高等的能量吧！

姑且不論社會上為何稱過了適婚齡以上未婚的女性為敗犬，而男性為黃金單身漢，相信頭銜難定輸贏論勝負吧！畢竟這個時代早已男是女，女是男，傷心難過寂寞難耐五味雜陳的感覺是任何都會男女都共有的感受，難道黃金單身漢就不寂寞、不渴望一個停泊的「歸宿」嗎？難道勝犬女僕會比敗犬女王過得快樂嗎？邏輯的價值，是無法定義感覺的價值。

你有沒有發現？「緣分」這個東西，也沒有邏輯可言！
幾米說習慣可能讓我們錯過一些美好的東西，我想理性也是．．．請不要再用邏輯去解釋愛情了。

你畫不出一雙平行線，因為兩條線一直延續下去的話，它們確實會交會。因為地球是圓的。－OSHO「Love, Freedom and Aloness 」

紐西蘭十二歲的界限‧獨立精神

「來來來，我們講清楚，我們家是要採取中式還是紐西蘭式？」一位台灣移民父親，面對吵著要把頭髮挑染成綠色的十七歲女兒，劃下道兒：「若是採取中式，我養你到大學畢業找到工作，你呢，凡事都聽我的；若是採取紐西蘭式，你愛幹什麼幹什麼，但是現在就給我搬出去！」

不用說，這女兒是屈服了。

但是其實這不公平。這女孩十七年來都是按照中式教養法長大，在父母的羽翼之下，從來不知外面的風雨。她住在紐西蘭，但沒有真的過紐西蘭日子。忽然以「搬出去」要脅她，她沒有能力抗拒。

若把這故事講給土生土長的紐西蘭年輕人聽，對方可能不懂：他若要染頭髮，不需要跟他爸媽說，他自己打工賺的錢，要用來染自己的頭髮，不關別人的事。

他頂著新髮型回家，父母看見，即使心裡很不以為然，可能駭笑，可能假裝沒看見，但是絕不敢說「給我滾！」，因為，他說不定真的就搬走了。

紐西蘭是非常年輕的國家，冒險拓荒的精神處處可見。荒野登山長途健行是許多家庭扶老攜幼的年度活動，打獵露營劈柴生火是男孩子應備的技能。做父親的，以及學校老師，唯恐孩子嬌慣，不能在險惡的環境中生存，經常要帶他們到山林裡去回味「篳路藍縷」的艱辛。

在山裡，他們會告訴孩子們，遇到困難，你就得「堅強起來」(Toughenup)。 艱難困苦只能當成笑話帶過，叫苦叫累太遜了，得不到同情。

依照紐西蘭法令，十二歲的孩子就可以駕駛農場上的牽引機，十五歲可以申請學習駕照，十七歲可以取得正式駕照，十八歲可以投票、可以買酒。在學業上，十五歲可以離開學校，進入職場；十六歲可以申請入職業技術學院；十七歲唸完高中，可以申請入大學。一般文理科系只需三年就可畢業，順利的話，這時才剛滿二十歲。

到這時候，很多人的履歷表已經洋洋灑灑，社會經驗也很豐富。

在這個農業國家，鄉下孩子從小就在自家農場上幫忙：清晨三點起床，給乳牛擠奶；下午三點放學回家，又擠一次奶。十幾歲的孩子對各種農業機具都很熟悉，收割牧草、修剪羊毛，是很得力的幫手，完全可以獨挑大樑。這些工作是有酬的，父母報稅時當成薪資支出。

城市居民，則沿襲英國小手藝人傳統，許多行業都像是學徒制。城裡的孩子，十一二歲開始找事，第一份工作往往是送報紙和傳單。此外，看各人父母的職業，或在修車廠，或在咖啡店打工。會樂器的孩子常常在街頭賣藝，才藝更高的在教堂彈管風琴或帶領唱詩。

一位牙醫的兒子特別內向害羞，暑假就被派到海邊的度假屋去油漆整座房子和圍籬。

十六七歲的女孩子最常應徵服裝店員工作，超級市場下午三點以後大半員工都是男女高中生（紐西蘭學校下午三點放學）。麥當勞和星巴克、電影院和披薩店，都是這些無技術勞工的求職目標。他們的工資依法是十八歲以上成人的八成，但工作表現不見得比成人差，因此企業主樂於僱用。

大學生的打工範圍更廣。調酒師、DJ、甚至猛男秀。大學宿舍每層樓有一位助理管理員，都由高年級學生擔任，正式支薪。每個大學生都希望在自己本科範圍內找到實習工作，但實在找不到，在餐廳當侍者也可以湊合。為了賺夠多錢，有的大學生打兩三個工。

沒有打工機會也不必太擔心。紐西蘭政府認為高中畢業就是獨立成人，如果想唸大學，不必倚賴父母，可以跟政府貸款。就算你家是豪門鉅富，政府也不介意，學費、生活費都免利息借給你，每週自動撥款到你帳戶。等唸完書，開始工作賺錢，政府就開始算利息，從你的薪資中扣款。

意思是，你完全可以跟父母決裂。他們不能管控你的前途。

很多年輕人就此脫離家庭，還特意跑到離家最遠的城市去讀書，好避開父母的雷達網；即使仍在本城大學就讀，也可能搬到外面與朋友合租房子住，週末也不回家。

「直昇機父母」在這個國家不太存在。

有一個男生，到別個城市去唸了一年大學，暑假回家，發現他的房間已被母親改裝成書房，他的床被塞進地下室車庫。一個女生，前腳剛搬進大學宿舍，父母後腳就把同個城市裡的自家房子賣了，兩老搬到澳洲去頤養天年。一對姊弟，分別上了大學和技術學院之後，父母就駕船出港，四海遨遊去了。

年輕人有夢想，難道中年人就沒有？「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛」，現在中年的這一代，當年曾經更叛逆：反越戰、反南非種族隔離、反美國核子潛艇到訪，親身經歷使他們明白，青春如烈火，壓制只能助長其勢。

兩代之間的關係是相互的，自由與獨立不是沒有代價。

這樣長大的紐西蘭人，到了老年，也極為獨立。他們堅決不要成為兒女的負擔，即使老伴已去，老人仍寧願自己獨居。政府也鼓勵他們儘量保持獨立，沒必要不用住進養老院。

教會團體、慈善機構及民間組織就結合起來，為高齡者提供居家服務：為輕度失智者送餐、為癱瘓者洗澡、為行動不便的老人打掃清潔甚至種花蒔草。兒女縱然同住一城，也僅是例行探視。這個國家因此沒有快被壓垮的老媳婦，沒有肩挑重擔無可分勞的老女兒，倒是有很多已退休的老志工。

求個人獨立的社會，在傳統華人眼中或許嫌冷漠孤寂，但實質效果上，它比較合理而理性，也比較能寬容和尊重。

舉例說，一位台灣移民父親，發現自己已成年（而仍然住在家裡）的兒子竟然是個同志，痛哭流涕，哀嘆「祖上無德，家門不幸」；而在同一個城市裡，一位紐西蘭白人母親，卻正迎接大學剛畢業的兒子，和他的同志伴侶來家過聖誕節。看著兩個年輕人協力幫她整理花園，這母親歡喜地告訴別的客人，她「好像多了一個兒子」。

這樣長大的年輕人是比較成熟的工作者。當他們開始攀爬事業的階梯時，已經不是菜鳥。

有這樣長期社會訓練的傳統，紐西蘭的企業主一向把獨立自主、熟悉職場紀律、工作經驗豐富視為員工的固有條件，近年來卻發現新進亞裔員工有時並非如此。一位十二歲移民來紐，現已大學畢業的台灣女孩，就被父母保護得太好，進了一家大公司，仍然像個嬌憨的小公主，工作倫理與工作技能兩缺。她的主管非常困惑，私下詢問別的年輕員工：「這台灣女孩是笨還是怎地？ 我們怎樣才能讓她明白， 我們不是在做遊戲，我們有業績要達成？」

是啊，我們怎樣讓她，以及她的父母明白？

為愛朗讀

2009.04.06 20:10 信義威秀

二次大戰後的德國，15歲的青少年麥可邂逅大他21歲的公車剪票員漢娜，展開一段充滿肉體歡愉和求知若渴的兩人世界。為了滿足原始肉慾本能，麥可不得不答應文盲漢娜的要求，唸書包裡的世界文學名著給她聽，無論是澡盆裡共浴的私密時光或床邊的戀人絮語，都參雜荷馬、托爾斯泰、海明威和契訶夫活化生姿的想像世界。

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The Lady With The Dog

這部電影等太久了，無聊之下先去觀賞了影評，看過影評之後卻又後悔，因為這樣就沒有揭開片中秘密的心情起伏。如果對納粹歷史跟文學不了解的話，還真難靠幾本著名小說跟一場審判去窺視男女主角的情感。但是看完電影，好像攪亂的混水，揭開秘密並無法使心情透徹，反而更為渾濁，且完全難以言諭，久久無法吐出一個字來。

是什麼讓一段感情變得複雜起來？

除了原本存在的差異，不就是世俗大眾的眼光嗎？但在這裡更多的是男女對彼此的不坦承與不諒解，時代並沒有改變生理與心理上的差異。除了年齡地位懸殊，女人的離去與助紂為虐，男人的妒恨與見死不救，不都全是「道德上」的不容許？人怕得不是「法律」宣判，而是世俗與良心的譴責。

How far would you go to protect a secret ?

如一位法學教授說的:「維持人類社會運作的不是道德，而是法律，判斷人類行為的對或錯，不是這個行為好或不好，而是合法或不合法，而且，是根據他行為當時的法律規範。」

文盲也許無知，但仍有惻隱與羞愧，否則他在大雨中嘔吐她可以視而不見；否則在做愛之後，她不會仔細洗刷他的身體；否則在審判之際，她不會因維護自尊而認罪。

但那些以道德為名的審判又代表什麼呢？有罪、無罪，都不會再動搖一顆已無情的心，但面對所愛的人的不諒解與冷漠，是比任何罪都讓她無地自容的。帯著最後的尊嚴走，男人是不是能明白，秘密帶來的懲罰．．．．．

電影裡，也隱約表述，一個心念導致一個事件，人們是如何急於找出為此承擔、負責的罪人？也許一切都不重要了，重要的是你學會了什麼？　　「我學會了閱讀」．．．

090404.05 畢祿合歡123

2/27 預定5月玉山群峰。

3/09 行前訓練原訂武陵四秀，3/11 改畢祿羊頭單攻。

3/21 臨時加入白姑大山之行，Anton勸我若是要玉山行前訓練，白姑夠了，畢祿羊頭可以不用去，但是為了阿貓的南湖大山，也該給她特訓一下。

因此，冒著對不起祖墳（清明節沒去掃墓）又被念的家庭危機，決意出團．．．，有趙小龍當特訓師，嘿嘿！貓毛應該會操到沒毛了吧．．．

簡單的說，這次畢祿羊頭是為了確保阿貓同學上南湖大山的各項求生技能：
1.訓練喵毛重裝－結果累到趙小龍揹

2.訓練喵毛大廚－結果累到沒心情做

3.訓練喵毛搶食－結果累到沒胃口吃

4.訓練喵毛殺很大之餘興節目－結果比我們都早包進睡袋．．．
真口憐，我們也沒真的很嚴格呀！怎麼就把貓毛搞掛了呢！馴貓記變成虐貓記了　XD　

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D0 4/3： 大坪林20:50 → 宜蘭 → 大禹嶺 →01:30關原紮營
D1 4/4：

05:30 起床

06:30 820林道，來時路有說有笑。

09:15 畢祿登山口休息，貓毛說貓腳已經起水泡～也太誇張了吧！真是「好的鞋子帯妳上天堂，壞的鞋子帯你住病房」．．．囧，何況之後3K是一路陡坡直上。

11:30 大岩壁高約6-8米，應是最難的一段升降處。

12:00 陡上行徑緩慢，因已超過預定登頂時間，又被陽大同學超越，貓毛意志力薄弱的說不一定要登頂，小龍換揹貓毛重裝，也差不多自此我們先行前去，不時貓叫呼應，距離拉長還是要確保同伴安全。

12:40 叉路口取左上畢祿山，右往羊頭山，遇第一隊伍下山，順道鼓舞貓毛。

12:45 和小龍先行登頂百岳NO.36畢祿山3371M，三等△。山頂腹地小，濃霧繚繞無展望，和陽大學生拍照LDS。

13:00 回頭至叉路口揪貓毛登頂～貓毛跟小龍都說這是最陡的一次，還好輕裝呢！

13:30 下山準備

15:55 畢祿山登山口休息，陽大同學已紮營，腹地約可容納5-6頂4人帳，且有乾淨水源。

16:00 820林道踢到又哭又叫．．．

18:55 摸黑回到登山口，遇到陽大司機大哥載我們回大禹嶺營地。

19:40 好餓，雖然有大哥提供熱粥，還有高雄山友提供烏魚子小菜，還是想趕快把晚餐做一做。20:20 好吃的蘑菇牛排丁茄醬義大利麵＋奶油玉米濃湯。

21:00 貓毛已經累趴在睡袋裡，我跟小龍善後到10點多，明天只剩我們去爬羊頭，所以也睡啦！顧不得原本還想看電影和玩牌。

紀錄：來回約22K / 10hrs，全程可通訊（中華電信）。

實際：單程8K的平緩林道＋3K陡上，我們來回將近走了12個小時耶，真的林道鬼打牆，踢到想罵鬼。

D2 4/5：

06:00 打從凌晨就聽到滂沱大雨聲，睡夢中很有共識的想：砍羊頭了，睡到自然醒囉！

07:45 起床，天很亮，似乎是時晴時雨的鳥天氣，不過已經放棄羊頭了，討論要不要去撿個合歡山囉！（貓毛完全拋錨）

09:40 合歡山莊

09:55 合歡山東峰登山口

10:35 登頂百岳NO.33 合歡山東峰3421M（OS.居然還比畢祿羊頭高勒～）

11:00 登山口

11:14 合歡山主峰登山口，趙小龍獨攻（來回40分）；我和貓毛則在車上看電影「畫皮」，時有大雨。12:10 合歡山莊午餐（大禹嶺買的滿漢大餐2碗，原本是要上羊頭山吃的），特好吃！

12:55 離開合歡山經梨山往宜蘭，一路上時而大太陽時而濃霧大雨的鬼天氣。

14:00 梨山賓館拍照休息，買一顆雪梨分來吃。

17:00 宜蘭羅東夜市晚餐，阿灶伯羊肉麵線→卜肉攤→雪花冰店18:30 換手開車→台北

20:15 到家囉～等著看敗犬女王　XD
紀錄：來回約3K / 70mins，全程可通訊（中華電信）。實際：架梯緩上約40分鐘，快步下山24分鐘。-----------------------------------------------------------------------------------

百岳１２３
1.貓毛完成1顆百岳畢祿山NO.9
2.Arina完成2顆百岳畢祿山NO.24 / 合歡山東峰 NO.25
3.小龍完成3顆百岳畢祿山NO.? / 合歡山東峰 NO.? / 合歡山主峰 NO.?
雖然平平是爬山，平平是百岳，就是有的平易近人，有的刁鑽刻薄，什麼樣的境遇都會有，端看你用什麼心情去品嘗，又得到什麼體會，能臣服、享受在其中的話，那兒就是山的王道了！
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位於南投縣和花蓮縣境內的畢祿山，標高３３７１公尺，三等三角點，屹立於中央山脈主稜上，山勢巍峨，稜脊狹瘦，峰頂尖聳，幾可參天。

南面生長淺箭竹草，間雜灌木叢，形成一片綠坡，此面有山徑可登頂，北面則是畢祿大斷崖，絕壁陡峭，形勢險惡，沒有明顯的路跡可登頂。

站在畢祿山的三角點上，向北可眺望中央尖山、無明山、鈴鳴山、甘薯峰等，由三角點往北走，可陸續抵達鈴鳴山、無明山、中央尖山，這段路程，就是有名的「中央山脈大縱走」，但路程至為艱險。畢祿山亦名列台灣八十四峰之一。

合歡山東峰位於南投縣仁愛鄉與花蓮縣秀林鄉的交界上，標高為 3421 公尺，百岳排名第35 ，山頂原有一顆森林三角點基石，但已遺失，山勢峭聳位列九峨之四。