寶島一村－表演工作坊

081209 19:30 中正紀念堂 國家戲劇院

一個深度刻畫台灣特有族群融合史的動人故事
眷村，一種台灣特有的居住區域、生活型態與族群文化。1949到60年代，因應政治環境的動盪，意外渡海而來的戰後新移民，在原本只是暫時落腳的村子落地生根，發展出獨特的文化氛圍…

■初來台灣時，這群移民的居住空間簡陋而臨時，每家都只有兩、三坪大。緊密相依的聚落裡，夾雜著南腔北調、四川牛肉麵與韭菜餃子爭香的熱鬧景觀；竹籬笆裡外的族群交會，也漸層上演。

從第一代思鄉、盼回鄉的眷村人，到第二代在台灣出生、土地認同概念逐漸轉變的「眷村子弟」，兩代人共同型塑出色彩鮮明的生活意象與價值態度；建築、人際互動、政治行為和生活慣用語，都自成一格。緊密的群聚情感與專屬的生活記憶，更賦與「眷村」二字獨特而傳奇的精神密碼。隨著人口外移與社會變遷，眷村陸續改建，區域特性也逐漸稀釋，但這半世紀的歷程，不僅是島嶼空前絕後的文化景觀，更是彌足珍貴的族群融合史。

「融合」，絕對是最具台灣跨時代特色的本土精神。六十年前，竹籬笆裡外的人，靠著這股融合力，共同建構土地認同；二十一世紀的新台灣人，也正學習用平等尊重的心態，接納來自東南亞與海峽彼岸的新新移民。

從意外旅程到落地生根的大時代故事
這齣源於嘉義眷村的時代大戲，取材自台灣最知名的製作人王偉忠的眷村成長故事。為了即時保留眷村史，他全力投入，製作紀錄片、寫書，亦與好友【表坊】藝術總監賴聲川擦撞出合作舞台劇的創意火花，《寶島一村》的概念於焉成形。
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不知道自己算不算是新移民的第三代？

祖父也是牽著一家子人從上海跟隨國民黨來台，那段苦日子也不是沒聽說過，只是打從我懂事以來，咱們就不住在眷村了，所以對眷村文化，倒也不是那麼熟悉。

家裡操著上海話，吃的是家鄉菜，只是我的老媽是台灣人。在那時候種族並不敵我，只是習慣的不同，引起爭議，讓外省人誤解台灣人的知識水準．．．．諸如此類的文化隔閡雖然存在，也沒想到陳水扁的上任會使其更加劇烈。

不討論政治議題，這部戲說的是家鄉。在那一幕思鄉情切的劇碼裡，誰不為回不了家的離愁傷心呢！凋零的葉子啊！歸根的希望埋藏在新的家園，也埋藏在最後的棺材。