大過年的！冷颼颼～

１月下旬開始氣候很不穩定，氣溫持續走低，２月開始飄雨一直到今天‧大年初四。

這個年過得不勝唏噓....哈！這麼形容是有點太過，景象並沒有太大的改變，只是心境卻轉了個大彎吧！也好不容易挨到了初四，覺得「年過完了」，其實才正要開始。

２／５最後一天上班：休假前的備戰，因為地球還在轉，工廠也要轉，所以出貨量要是供不應求，就準備來公司過年吧！雖然忙，一切還是搞定了，並且在下午的年終感謝會抽了個老闆捐出來的特獎現金NT$12,000，只是麻木到連個超級開心的表情都做不出來。帶著一鍋年菜（馬酥餅）去老媽那，還到Ｋ家吃吃聊聊後回到老媽家過夜。

２／６除夕：按慣例一早要到菜市場幫忙老媽，８點多趕著先送貨到小巨蛋，再回到市場忙完也快中午了，到高島屋員工餐廳找Ｋ吃飯，再回老媽家領了年菜回家。回到自己家，實在也想休息，下午４點老爸的催促聲從電話那頭～，又拎了年菜往奶奶家跑。
今年不同的是因為叔叔去年底腦瘤開刀，不回來過年，少了他們一家５人，老妹又不跟家人往來的情況下，奶奶、老爸、阿姨、老哥、老弟、我，６個人完成了年夜飯。
之前聽說姑姑家因為年夜飯要自己燒還是叫菜而有所爭執，有點詫異，年夜飯吃什麼不重要，能夠團圓才是最重要的。每到節日，與家人相聚的歡喜和失落感，也許是得失心，漸漸有點害怕過節....
飯後幫忙善後時，也會因為女人必須承擔的責任感到不舒服，但只要是為家人做的，又何必計較？

２／７初一：８點多才起來，沒趕上教堂的彌撒，９點多到奶奶家，吃過早飯要決定是否上山祭祖。因為實在太寒冷，姑姑一家在新店山上過年也就不下山來拜年，我們這家子沒事做，奶奶就堅持要上山。１０點多到了山上巧遇叔公，小時後大夥也是齊聚一堂的過年，現在各自跟子孫們過年，好難得才見上一次面，這會兒才在閒聊當中知道爺爺以前開印刷廠，黃金萬貫的事蹟！
阿姨回去顧弟妹後，中午吃飯只剩下４個人，下午睡了個飽，突然很不想留著繼續吃連續三餐的年夜菜....，仍舊是４個人草草吃了後我就說要回家，但奶奶的感受如何呢？覺得有點心酸...
其實回家後我打理好咪咪，去了Ｋ家住。

２／８初二：８５℃吃了早餐後，９點Ｋ帶著Ｖｉｖｉ回宜蘭。我則去老媽家坐了一會兒，等老爸來接，去八里的養老院，陪老奶奶探望修女及捐款，回來的途中參觀大愛電視台，中午則到高島屋Ｂ１吃了日本料理。在高島屋陪汪姊聊了一會兒，下午２點陪老媽跟老弟去龍山寺拜拜，等老哥過來一起吃晚餐。
６點老媽老哥跟我三人到「陶園」餐廳小團圓，心想難得中了大獎又難得跟老媽老哥吃飯，當然是作東囉～結果吃了我２千４百多啊．．．！算算加上紅包的支出，這個年也花了近１萬，收了３個紅包才打平了，年紀大，過年反而是憂多於喜呀！

２／９初三：仍舊是灰濛濛的天，也不知怎的一覺就睡到下午１點多，２點還跟人有約呢！跟朋友在附近好吃的貝果店吃了早午餐後，朋友帯著新購入的SONY α200來家裡拍咪咪，咪咪也終於有帥帥的照片了～http://www.flickr.com/photos/21951957@N02/sets/72157603842453298/
晚上７點去姑姑家拜年順便吃晚飯，趕去天母美麗華影城和Ｋ、Ｖｉｖｉ看８點５０的「長江七號」，晚上就近住Ｋ家。

２／１０初四：

苗栗馬拉邦山+大湖採草莓 一日遊

記得是1/13高員外家KTV小敘之後,由小獵犬Elena發信:「馬拉邦暖冬天賞楓」。

我想起一年前的這個時節，在傻哥的帶領下與四Ｋ黨和同事們去大湖採草莓，那時也有說要來爬馬拉邦，但是之後相約爬山的人就不多了。

沒想到一年後再度有人提起，讓我再度想到＂山水居＂的草莓很好吃，於是接著回信「馬拉邦賞楓＋大湖採草莓」。

大夥二話不說開始喬時間，一個星期內E-mail通聯搞定！不過1月下旬的天氣狀況不穩定，最後幾乎連下一星期的雨，到出發前一天還努力的想雨天備案，Neon還提出台中鼎王....（原來備案並不一定要退而求其次啊^ ^''）

Anyway，始終沒有人說Give up，不畏風寒調戲雨～6點半公館站集合，阿貓車＋阿狗車＋阿狼車＝【Ocean's Twelve】：啟龍、Kevin、Luke、貓、仙女、YC、Neon、Ben、Elena、張大頭、大頭玉

9點半長驅直入到了登山口,又面臨要不要攻頂呢～約走了２Ｋ的水泥路，在一片迷霧森林裡撒野著，啟龍、Kevin搞笑著，讓一路人馬一路開心，始終沒有人說要「Give up」，沒有人趕羚羊的狀況下，到了一等三角點完成供桌，完成大家進香的心願，也因此太陽為我們綻放出讚許的光芒！！加油了～2008鼠於我們的好運！！

剛達爾溫柔的光

本書是日本全國學校圖書館協議會選定圖書

「我從剛達爾的伯伯學習到……」
The lesson learned from the old man in Gondar
日本國際飢餓對策機構　總幹事／神田英輔

1985年，我到衣索比亞剛達爾的體驗成了這故事的底。由於內戰和連續兩年的 旱災，1984年到85年間，光是衣索比亞就有一百萬以上的人「餓死」。我一閉上眼 睛，還可以清晰地看到一個月來沒有飯吃的小孩，因為忍不住飢餓而在吞食軟小石 頭的情景。為了因應這緊急的狀況，國際NGO（民間海外援助團體）之一的FHI開始 工作。我從事的「日本國際飢餓對策機構」也參加這項活動。

在完全斷糧一個月的村莊中，我們能夠分送給每一個家庭的糧食是不足夠的。 在不知道什麼時候才能再分發糧食的情形下，剛達爾村穿破爛衣服的一位伯伯，不 只將自己和家族所得到的少量食物，分給不認識的兩個女孩，並且還讓她們帶一些 回去給瞎眼的母親。他當然不是不知道這將使他面臨「餓死」的可能……。 　　我受到了衝擊。處在同樣的情況下，我可能做出和剛達爾的伯伯同樣的事嗎？

不，我做不出。因為我……我會先為自己設想。對照之下，我看見自伯伯內面閃爍 出美麗無比的光芒。從他，我學習到和他人分享寶物的時候，人會閃爍出鑽石般晶 瑩的光。我希望活得像那位伯伯……。這就是我參與日本國際飢餓對策機構的主要原因。 　　

二十一世紀的人類，面臨「飢餓」這個很大的問題：一天有四萬人因為沒有食 物而喪失生命。追根究底，這現象和我們先進國家的人，有很大的關聯。先進國家 人民的飽食，就是建立在未開發國家人民供應的糧食上面。「只為自己設想」的自 我中心，造成並擴大世界的饑荒。 　　

現在，我們必須做的是學習剛達爾的伯伯，向你的四周圍擴散愛心。剛達爾的 伯伯身上所閃爍出的光芒，教我們「願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」、「要彼此相愛」、「用愛服侍別人」。回應光芒傳遞的信息，我們就能和痛苦的人 同苦、和悲哀的人同哀，走出「自我中心」的世界。

我相信實現和平就是從這樣的 生活開始。

譯者盧千惠的話 　　
暑假期間到日本女兒的家。外孫女美里讀國小三年級。暑假作業就是讀二十冊 以上的書，再從中找兩本印象最深的，寫讀書心得。我到他們家的時候，客廳長椅 旁排放著她從市圖書館借來的許多書。 　　

有一天清晨，早起的我和美里兩人斜坐在長椅讀書。我看到她拭著眼淚，於是 坐到她旁邊輕聲問：「怎麼了？」她抽曀著說：「這兩個女兒走了三天的路，想領奶粉和玉米粉，但是被士兵說她們不是剛達爾的人而被趕走。爸爸和哥哥餓死，媽媽也眼瞎了。」她指著最有名的繪畫本畫家葉祥明柔和的彩色畫中穿白色衣服的兩個女孩。「她們會餓死的。」 　　

我很快地掃了她翻著的那一頁，再回頭看封面。看到葉祥明獨特的醒目青藍色中用白色粉筆寫的標題《剛達爾溫柔的光》，也看到站在遠遠的地平線上，回頭揮 手的兩個女孩。姊姊的手還提著東西。我告訴外孫女：「你看，她們一定平安地回 到家了。」

我告訴美里想把這本書翻成中文，讓台灣人也知道，世界上有兩億小孩子每天 餓著肚子睡覺。她才開懷地說：「當我長大，或許可以像阿媽的朋友，神田先生， 去關懷那些人。」 　　

書，帶給九歲的女孩無限的想像力，長翅膀去接觸千里路遠的朋友，培養體貼 別人痛苦的心靈。這是多麼地值得仿傚的暑假作業。

飢餓是２１世紀最不該的問題，也是最嚴重的問題。
真福八端中寫道：「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 」
對於那些常年有餓死人的貧困國家而言，天堂是個什麼地方？故鄉又是不是被上帝遺忘的地方？
對於我們降臨在豐盛而私慾氾濫的開發途上國（已開發國家），這旨意又是上帝的什麼啟示？

只是要我們知足惜福，要我們了解自己的幸福而獲得滿足嗎？大可以激發我們一時的惻隱之心，但召喚的目的在於那一份「手足之情」。

上帝的旨意在於讓人類學習感謝與分享，改變世界只是一個隨機的善意。

Attributed to Archbishop Oscar Arnulfo Romero

羅梅洛主教的一篇禱詞

有時安頓下來往遠處看，對人頗有助益。
天國不僅非人力所及，也是在人的視野之外。
在天主莊嚴華麗的事業中，我們一生所能成就的，只不過是其中的一小部分。

我們所做的每一件事，皆非十全十美，這也就是說：
天國總是在人力所及的範圍之外。
沒有一篇講道能全然表達傳道人的心意。
沒有一個祈禱能全然表達虔誠的信仰。
沒有一項懺悔能讓人變得十分完美。
沒有任何牧靈的探訪能給人帶來全面的恩寵。
沒有一項計畫能充分完成教會的使命。
也沒有一套目標能把每一件事情都包容在內。

這就是我們所作所為。
我們播下種子，期盼它來日生長。
我們叫灌別人種下的種子，知道其中蘊育著未來的許諾。
我們奠下基礎，需要有人繼續加以建造。
我們提供一種潛力，讓它有機會發展到遠超我們能力的程度。

我們無法去做每一件事情，意識到這一點，反而令我們覺得寬心。
這樣，讓我們能做一些事情，而且把它們做得盡善盡美，也許並不完美，但畢竟是個開始，向前邁進的第一步。
這是一個讓天主的恩惠來臨的機會，由祂去完成人事未盡的一切。
我們是工匠，而不是建築師．．．
提供服侍的人，而不是默西亞。

我們是給人講述未來的先知，然而未來卻不屬於我們。
阿們。


在還沒讀完以上這篇禱詞，觸動心弦的感動已使我眼框泛紅．．．。
在父母離異的環境下長大，我一直要求自己要比別人懂事，要比別人堅強，甚至要比別人聰明。有時候我譴責我自己沒有讓身邊的人幸福，沒能完成的事情讓我對自己感到失望。我忘了自己的渺小，我懷疑自己的能力。

而現在，天主的愛釋放了我，讓我真正了解，我只需要期待自己，在做每一件事的時候，都能享有心靈的愛、喜悅與和平。現在讓我知道，我無法讓每一件事情都完美，我也可以不必再為此受苦。現在我以無比的感謝去服侍，因為天主讓我及早懂了這些，及早獲得了自由！

甲年 常年期 第四主日 真福八端 林思川神父執筆

【福音：瑪五1-12 】

1. 那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，
2. 他遂開口教訓他們說：
3. 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
4. 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
5. 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
6. 飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
7. 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
8. 心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
9. 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
10. 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。
11. 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。
12. 你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的。」

【經文脈絡】
瑪竇福音第五章至第七章的內容，記載耶穌在加里肋亞一座山上對民眾的教導，這段經文通常被稱為「山中聖訓」，常年期第四到第九主日一連六個主日的福音都順序選讀這段經文。這個主日的福音是「山中聖訓」的開場白，也就是所謂的「真福八端」，這個標題非常符合經文的形式與內容。但主日彌撒中的福音經文沒有收錄瑪五12的最後一句話，這種安排嚴重影響對經文的瞭解，我們將在下文中補上這段經文，並逐句對這段福音略做解釋。

群眾
「群眾」是那些自整個區域來到耶穌跟前的人（瑪四25），他們代表現在來聆聽耶穌的教導和訊息的以色列人民。「山中聖訓」是耶穌有關天國喜訊的教導，對象首先是由以色列子民所產生的天主子民；然而，福音具有超越時空的性質，因此也是針對每一時代的基督徒團體 ─ 新的天主子民 ─ 所提出的教導。

山
福音指出耶穌上了「山」，卻沒有明說是哪一座山，大概應該當作敘述的類型來瞭解：就如梅瑟曾上到天主的山，向天主的子民宣講天主的啟示和法律（參閱：出十九3，二四18），現在耶穌也登上「山」，宣告教導那超越舊約法律的福音喜訊。來到耶穌前的「門徒」並不代表任何特殊的團體，而是一切蒙召接受耶穌話語的人。「山中聖訓」是對一切人說的，瑪竇在整段經文結尾時也說，這是針對整個群眾所提出的有權威的教訓（瑪七28-29）。而「耶穌開口教訓他們」也是一個聖經中常用的表達方式，顯示耶穌所教導的就是天主的話和旨意（參閱：出四12；戶二二28）。

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的！」
這句話強調「精神」貧窮，因此是針對每一個人說的：指凡是知道自己在天主前是貧窮的，在一切困苦急難中唯有天主是唯一可信靠的人。這種「貧窮的虔誠」根源於舊約（參閱：詠三四，三七），耶穌時代的以色列民族中也有許多人深深體驗到這個事實（參閱：路一46-55）。耶穌向窮人傳報救援喜訊（路四18），但並未將祂所帶來的救援侷限在以色列的「神聖遺民」範圍之內。凡是體認自己在天主前是絕對的「貧窮」，需要天主仁慈憐憫的人，都將得到耶穌的救援 ─ 天國。

「哀慟的人是有福的，因為他們要得到安慰！」
這句話並非表達另一組人，「哀慟的人」其實就是「貧窮的人」（參閱：依六二1-2）。這裡只是強調的角度不同，指出一切因承受苦難債務壓迫而哀嘆，並且只能期待天主安慰的人（依四九13）。這個期待清楚地表達在被動語句中：「因為他們要得到安慰！」聖經中常用被動語態，表達真正的主動者就是天主。只有天主的安慰能化悲傷為喜樂。在耶穌所說的許諾中，聽眾看見了業已露出曙光的天國。

「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地！」
「溫良的人」所表達的意義基本上和「神貧」與「哀慟」的人相同。詠三七11說：「善人將繼承樂土，必將樂享平安幸福。」聖詠中的「樂土」和瑪竇這裡所說的「土地」就是指天國，因此這句話是一個普遍性的救援許諾，針對一切謙遜溫和、期待天主的平安喜樂的人。

「慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得飽飫！」
「神貧、哀慟、溫良」的人所渴望的就是「義德」，也就是由天主或祂所派遣的默西亞所建立的救援秩序（依九4；耶二三5-6）。福音經文以「飢渴」描述對天主的「義德」的期待，明顯地影射以色列子民在曠野中流徙的經驗（詠一０七4-9），他們在那裡體驗到深度的飢渴，也經驗了天主如何以瑪納和由岩石流出的水養育了他們。福音類比地運用這個民族生命的體驗，表達對天主聖言（亞八11）以及天主智慧（德二四21）的渴望。

瑪竇所使用的「義（德）」這個概念一方面表達天主賞賜的救援，另一方面也表達要求於人的正確生活態度。天主賞賜的救援就是天國，而渴望天國的人所應表現的基本生活態度，就在下面「四端」真福之中。

「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫！」
渴望得到天國的人應該「憐憫」他人，而且是像天主（耶穌）一般地仁慈憐憫（瑪十八33）。針對只重視外在表現的法律主義（瑪二三23），耶穌強調天主「喜歡仁愛勝過祭獻」（瑪九13，十二7）；面對呼求憐憫救助的病患與困苦之人，耶穌從不讓他們失望而歸；誰若接待受苦者、看顧遭受遺棄者，就是屬於被天父所祝福的人，將在最後審判中得到天主的憐憫（瑪二五31-46）。

「心地純潔的人是有福的，因為他們要看見天主！」
所謂「心地純潔」並不是狹隘地指某一個特殊的美德，而是如同猶太法律對於參加聖殿禮儀者（參閱：詠十五）所要求的「手潔心清」（詠二四4）。這裡強調發自正直良心的行動，尤其是真實的言論，忠於自己所說出的話，與人交往絕不欺騙不實（詠十五2-5），也就是必須仿效天主的仁慈與信實（詠二六）。

「看見天主」是由猶太虔誠傳統所引出的一個許諾。猶太傳統相信人們在聖殿中「觀看天主的面」，這個傳統後來演變成為一種期待：義人的靈魂將在天堂看見天主；初期基督徒團體繼續接受這個思想，強調在未來將看見天主。

「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女！」
「和平」是聖經思想中一個意義極為豐富的概念。所謂「締造和平」是指積極努力促進天主願意在人間散播的和平（參閱：路二14），標準則是在世上、各民族間建立天國（依二4；米四3）。更進一步則是針對門徒們的教導：要求他們放棄報復的權利（瑪五38-42）、放下武器暴力（瑪二六52-54）、隨時準備與人和好（瑪五23-24）、愛仇並為迫害自己的人祈禱（瑪五44-45）。

期待「成為天主子女」是以民傳統的渴望（參閱：歐二1-3；智二16-18），是救援觀點下另一個表達天國的方式；初期基督徒認為自己就是實現了天主子女的團體，若壹三1-2更把這個概念和「看見天主」連結在一起。這個「真福」的許諾為今日的「和平運動」指出一條明路，但卻必須透過正確的詮釋，使之在每一個具體的時空環境之中實現。

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的！」
「為義而受迫害」表達由於忠於耶穌和祂的福音而遭受迫害，這是初期基督徒團體已有的經驗（瑪十23，二三34）。這個「真福」的許諾要求他們，平安接受迫害，並為迫害者祈禱（瑪五44）。雖然耶穌「愛仇」的最高要求，對初期基督徒團體具有非常真實的意義；但這個要求也是對任何時代、任何情況中的人都有效的。「被迫害」屬於耶穌門徒的命運（瑪十22-26），福音的力量在迫害中更為彰顯，被迫害者更有機會證明自己真是耶穌的門徒（瑪十38-39），配得天國永福。

「人若為了我的緣故而辱罵、迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。因為在你們之前的先知，人也曾經這樣迫害過他們。」（瑪五12）這最後兩節經文已不屬於所謂的「真福八端」，耶穌講話的對象變成具體的「你們」，說明瑪竇將「真福八端」的內容直接應用在基督徒團體上；因此，這兩節經文也可以看做整段教導的結論。

耶穌的門徒（瑪竇的團體）經歷到先知們 ─ 舊約中天主的代言人 ─ 所經歷過的迫害，也遭遇到他們的主相同的命運（瑪二13-18，二一33-39，二三37-38），基督徒團體因此而明白，他們已被列入救援史的行列之中。猶太傳統敘述舊約先知多人遭到謀殺（參閱：瑪二二6，二三34-36）；「來自加里肋亞納匝肋的先知耶穌」（瑪二一11）不僅在祂的家鄉經驗到人民的排斥（瑪十三57），更 在耶路撒冷經歷苦難和死亡；為了祂的緣故，門徒們必須忍受相同的命運，但卻因此而能夠期待「天上的賞報」。門徒們由於確信自己將得到圓滿的救援，因此現在就有理由「歡喜踴躍」，在這樣的生活態度與具體的生活情況中，天國已臨在於他們當中。