何必平地起風波

有一群人等著要過河，船夫把渡船從沙灘上推到河裡，河邊上的小魚、小蝦、小螃蟹，因為兩岸船隻的往來，都給壓死了。

等候乘船的人很多，其中有一位秀才和一位禪師。

秀才看到渡船壓死魚蝦的情況，就問禪師：「和尚，你看船夫把船推下水的時候，壓死那麼多魚、蝦、螃蟹，
你說這是誰的罪過呢？是乘船的人，還是船夫的罪過？ 將來這個殺生的罪業，是要歸於乘船的人，還是船夫？」

禪師指著秀才說：「是你的罪過。」

秀才很生氣的說：「怎麼會是我的罪過？我也不是船夫，我沒有乘船，怎麼會是我的罪過呢？」

禪師喝斥說：「因為你多管閒事！」


船夫為渡人到河岸，心裡沒有殺意； 乘船的旅客，只是過河辦事，也沒有瞋恨殺生的惡念，他們的無心，像虛空一樣，任白雲烏雲遮蔽，並不妨礙原本淨朗的天色。


持戒的人，要從慈悲的本懷去思量，例如很多人持午(過午不食)，原本佛陀制戒，是要我們減少食物的貪求，用心在修行辦道上，但是為了持午，別人卻為你忙著打果汁、熬米湯，你高高在上去修行，別人為你庸庸碌碌的打點雜務，此種行為並不可取。

古代的祖師大德，搬柴運水，為眾生做一隻老牯牛，我們何德何能，又有多少福慧，可以如此浪擲？

秀才妄生是非分別，平添煩惱閒事，人世間也有不少像「秀才」的人，歡喜評論他人長短善惡，卻不自知這好壞是非，讓自己的身心不得自在。

罪業由心造，這顆心像精於工畫的畫師，塗滿青紅紫綠的色彩，想要回復心的純白無染，只要停住內心畫師的雙手，那些五顏六色自然消褪。


誰的罪過，甲也好，乙也罷，都不干我們底事，何必平地起風波，讓自己的心，朝也寒雨，晚也冷風，不得寧靜清明！

Leader is reader

記者問英業達董事長溫世仁，有什麼話要送給年輕人？

「Leader is reader開始讀書。」溫世仁只有這幾個字。

自認為是一個終身旅行者，一年有300多天在旅行的溫世仁，路上除了帶簡單換洗衣物與電腦之外，就是書，「一路讀，一路丟，一路買。」去年他50歲創立「明日工作室」，開始網路出版的新事業，結合網路多媒體與書本。

他經常講一個身邊發生的故事：有一個年輕孩子很早就開始與多媒體互動，很少看書，有一天他很難過，父親問他難過的感覺是什麼？「挫折？沮喪？失望？不舒服？」孩子講不出一個字來，因為他找不出一個適當的形容詞真切地描述自己的心情。

PCHome雜誌發行人詹宏志從報紙到出版，再到網路，他對父母最中肯的建議是，「在孩子還沒愛上看書以前，不要讓他上網。」

很多幼教專家也這麼警告：「當孩子還沒開始閱讀前，別讓他接觸電視。」聲光媒體的刺激會減弱幼兒對文字的耐心，一個不接觸文字、祇熟悉聲光的孩子，將成長為不耐人尋味的大人。

西方人說：「Leader is reader.」（領導者一定是閱讀者）。每個人接受新知的方式不同，有人透過看、有人透過聽、有人透過親身體驗，無論如何，閱讀是最有系統獲得知識的方法，它也許慢，效果卻最深遠。

台灣人由於填鴨式教育及聯考制度，讀書都極具功利目的，為的是考上名校名系，最後功成名就，少有真心喜歡閱讀者。看「課外書」有時還要被父母師長 責罵浪費時間。

在這樣扭曲的教育下，一般人畢業之後不是不看書，就是看的書太輕，看書是為了打發時間、是一種較不被爭議的休閒活動。「夏蟲不可語冰」沒有深度的人同時也欠缺反省能力。粉領族更要如此。

在不平等的工作環境中，要能與男性競爭，能更有效的扮演女性工作著的角色，讀書、懂書、消化書，更是提高工作競爭力的不二法門。

至於該讀什麼呢？田園作家大為梭羅說： 「你應該選擇對你有益的讀物，因為你沒有時間閱讀其他的。」正忙著工作的妳，抽點空，看點需要大腦思考的書，對妳的工作影響並不輸給看熱門網路或是股票投資書。

網路時代，知識完全透明開放、容易取得，讀書的目的不在於巨細靡遺記下所有內容，因為也記不了，因為博學比強記重要，以架設思想體系，「邏輯推理的能力才是未來的致勝關鍵。」前荷蘭飛利浦副總裁羅益強說。

即使21世紀由「網路」揭開序幕，從工業社會跳入網路社會，「書」仍是最古老且歷久不衰的閱讀工具。台積電董事長張忠謀每天維持5、6小時的閱讀，你有他忙嗎？你有他讀書的歷史長嗎？那還不趕快讀書，急起直追！

愛情社會學

這堂課就是台大學生搶破頭的「愛情社會學，老師孫中興，要求學生上課前得提三個問題；三個小時的課，幾乎有一個半小時是來回答這些問題，學生的組成很多元，問題更是五花八門。面對這些問題，孫中興很少嚴肅地回答，他的回答總是一派輕鬆，甚至有點開玩笑。

以「是不是要給承諾」為例，他會回答：「承諾當然要給，在濃情蜜意的時候怎麼能不給承諾？只是承諾要成立是有前提的，最後承諾做不到，那是因為前提不見了。」

Q：念書時，父母在隔壁嘿咻怎麼辦？
A：你要很高興，因為你的父母還願意做；你可以戴耳機或是出去走走，千萬不要打斷他們。

Q：苦守寒窯18年有沒有必要？
A：當然沒必要，你可以裝暖氣。
這是個很糟的故事，這種臭男人，憑什麼測試老婆的忠貞度。

Q：幸福可以長久嗎？
A：如果活在你心中就長久，如果是活在別人心中，跟你有什麼關係？有天我騎腳踏車載師母，這在別人眼中看，一定覺得我們很幸福，但其實我都快跌倒了。
幸福不是要別人看出來的，而是要自己感受到的。

Q：我想分手，但分手一定要男人提嗎？
A：分手是由不想在一起的人提的，跟男女有什麼關係？

Q：愛情EQ低的人是不是不適合談戀愛？
A：IQ低的人難道就不用念書嗎？你想讓他笨一輩子哦？就是低才要學習嘛！

Q：拒絕別人但對方不放棄，怎麼辦？
A：繼續拒絕，但如果你的拒絕只是表現矜持，就答應吧。以前要女人拒絕3次才可以答應，現在不用這一套了。

Q：由性而愛的感情真的比由愛而性不能長久嗎？
A：當然，你一天做的時間可以多久？最持久的就是曾仲銘了；不做愛的時候，你還可以做什麼？

Q：一夜情真的違反社會規範嗎？
A：如果不違反社會規範，有一夜情的舉手，我把名字公布在黑板。

Q：喜歡上中年男子，但被拒絕，要如何忘記？
A：千萬不要忘記，要努力記得，每個人一生喜歡的人不會超過10個，而且對方拒絕妳，妳也強迫接受，道德很高尚。

Q：對男友疑神疑鬼，是不是對他不夠信任？
A：這是定義，不是問題。

Q：好友是爸爸外遇的小孩，怎麼辦？
A：你千萬不能恨你的朋友，要恨就恨你爸爸；最重要的是，你怎麼發現的？

Q：同時喜歡兩個人怎麼辦？
A：喜歡不是一件壞事，為什麼喜歡不同人就要被冠上劈腿族？男女結婚前要多交往，只是沒有決定前，不要給承諾。

Q：遠距戀愛，手機費多少才合理？
A：你可以比較一下各家費率。

Q：跟男友在一起，為什麼會愈來愈胖？
A：妳確定沒有懷孕嗎？

選擇

2002大陸高考作文滿分作品/毛敏

如果我是一片雲，
我會放棄高高在上，
我選擇化作一滴滴小雨飄落人間。

你要問我為什麼，
請看看那些鬱鬱蔥蔥的生命，
那，就是我的答案。

如果我是一支河流，
我會放棄奔流到海，
我選擇化為甘泉流入麥田。

你要問我為什麼，
請聽聽農民伯伯喜悅的笑聲，
那，就是我的答案。

如果我是一株靈芝，
我會放棄長命百歲，
我選擇化為一滴滴藥湯灌入人口中。

你要問我為什麼，
請看看那位康復病人的笑臉，
那，就是我的答案。

如果我是一塊礦石，
我會放棄平靜安逸，
我選擇熔入爐中化為滾燙的鋼水。

你要問我為什麼，
請看看那一座座的高樓大廈，
那，就是我的答案。

如果我是一隻白鴿，
我會放棄自由嬉戲，
我選擇永不停息地把橄欖枝銜到戰爭的國度。

你要問我為什麼，
請看看那些飽受戰爭痛苦的兒童正在快樂地玩耍，
那，就是我的答案。

人生，是一篇做不完的選擇題，
向前？向後？往左？往右？
如果你已迷失方向，瞧瞧你心靈中的真、善、美吧，
那，就是你的答案。

窮的有品味

長大後搬出父母家，我和幾個朋友在倫敦合租了一間公寓。那時候，雖然我收入還不錯，有段時間甚至非常好，但花錢如流水，常常錢剛到手就沒了。不過很幸運，錢來錢去一切都還蠻順利，錢總是有辦法源源不絕地從提款機裡流出來，簡直像自來水一樣。但有一天忽然驚覺：我連在加油站或火車站的小商店裡，都能買到兩手提得滿滿的；刷牙時更是讓水龍頭的水不斷嘩啦啦地流，好像水聲是刷牙時非有不可的伴奏一樣。更離譜的是，開車時，如果錢從口袋裡掉了出來，我竟然連彎下腰去撿都懶。於是我覺悟了：原來我的奢侈、我的浪費，是對父母親克勤克儉的一種可笑反抗。不過卻也同時意識到：原來父母發揮得淋漓盡致的「放棄藝術」，不僅是基於儉樸的美學原則，還基於實際效用－為了讓享受達到最優化。

最早提出這種理論的人是伊比鳩魯：人要節制享受，並不是因為感官享受不好，而是為了要避免過度放縱後，隨之而來的惡果。對伊比鳩魯而言，暫時放棄享受，其實是為了提升享受的能力。一味縱情享受的人，到後來，無論得到什麼再珍貴的東西也會覺得索然無味。經濟學家稱之為「邊際效用遞減」：到達某個高峰或最高點之後，無論再怎麼增加都無法產生差別了。比方說，像海涅‧帝森這麼有錢的富翁，他在客房廁所裡多掛一幅畢卡索真跡，會讓他覺得生活品質提高許多嗎？再打個比方，如果讓尼可‧佛度每個禮拜專程飛去阿拉伯，陪酋長的兒子打幾個小時的高爾夫，你想，富可敵國的阿拉伯王子會覺得這件事有什麼了不起嗎？

在目前這個供給過剩的社會裡，消費者註定要失望！整個經濟體系不斷透過各種越來越精緻的洗腦手法，企圖叫我們相信：幸福是可以購買的。但越來越多的事實證明，這根本是謊言。許多健康食品，從充滿異國風情的印度茶到纖體巧克力布丁，消費工業不斷企圖要矇蔽我們。所以，無可否認的：我們需要一個全新的「奢華概念」！無論擁有多少金錢和物質都無法讓你獲得富足，唯有「觀念正確」才能獲得真正的富足。

這些觀念包括了：願意放棄－放棄所有人都在追求的東西；自主性－－不拿別人的生活標準來衡量自己的生活；正確的態度－經濟狀況走下坡，並不代表天要塌下來了，它反而是一種契機，是我們改善生活型態的大好機會。就像馬克思‧弗里斯所說：危機是種特殊的生產狀態，只有處在災難威脅中才能體會。

在這個強調一致性、標準化的時代裡，或許危機就是轉機，我們應該在這一片和諧之中攪個局，也就是說：不要再聽信那些行銷伎倆了。雖然咖啡連鎖店不斷向我們推銷「超頂級」特調咖啡，但我們沒道理非聽不可啊！我們還是可以大大方方地點杯黑咖啡，既不要糖也不要奶精。難道，只因為行銷部某位仁兄在狂喜中突發奇想，決定叫一般的杯子做「出色超級杯」，大家就非得要跟著他這麼叫？

還有就是「芝麻菜」的例子：原本，再前衛的沙拉都不會想到要放芝麻菜，因為這種菜的味道實在太苦。後來不知道哪個天才，竟然用義大利文Rucola來取代德文的Rauke。從此之後芝麻菜便謂為流行，德國境內幾乎沒有一道菜不「加進」或「擺上」芝麻菜的。在德國景氣最好的「新經濟榮景」期間，全德國從北到南，從漢堡的愛彭多夫到慕尼黑的綠森，所有人都一窩蜂流行吃芝麻菜。為滿足超高的市場需求，布蘭登堡和麥克倫堡—佛波門附近的農民簡直全卯足了勁種植芝麻菜只有一種方法能讓你縱使沒錢也很富裕，那就是：先把自己的各種需求徹底檢查一遍。看看有沒有哪些需求，是你沒有它反而會更富有的。

這樣的例子不勝枚舉，比方說：手機。你真的需要手機嗎？當今之世，失聯似乎成了一種特權。難到唯有賓拉登之徒才享受這類特權的資格？還有網路，你真的需要網路嗎？世界銀行的總裁詹姆士‧渥芬森竟說：最窮的窮人都應該有獲得乾淨飲水權利，以及自由進出「資訊高速公路」的權利。也就是說，沒有辦法接觸網路的人，就像是被新經濟革命摒除在外一樣，只能淪為數據時代最等而下之的人。但讓我們回頭想想：透過網路和全世界的同好聊天，玩線上遊戲，這真的是生活需品嗎？或者，其實好奢侈？也許，如今最大的奢侈，反而是能夠不在乎這些東西，能夠放棄它們？

古希臘時代總用「白痴」來稱呼那些不願意參與公共事務的人。但今天，在這個所有人都跟社會脈動息息相關，每個人都被公共事物團團包圍的時代裡，「白痴」的意義或許跟當初的意義剛好相反。如今，沒有能力從社會網絡的牽絆中抽身的人，才叫白痴。